通往香巴拉之路

1626年春季的一天，在葡萄牙南部小鎮(zhèn)法魯，傳教士卡布萊爾在自己簡樸的尖頂農(nóng)舍里，仔細(xì)地將古樸的搖椅蓋上防塵罩布，輕輕地拉上所有的窗簾，走出了狹長的門廊，他要翻越千座大山，走向東方，尋找香格里拉…… 

1924年春季的一天，俄羅斯探險(xiǎn)家尼古拉·羅列赫，把自己兩層的木屋拆下來，鋸成木材賣掉，戴上圓筒皮帽，來到印馬斯克車站，他要跨越千條江河，走向東方，尋找香格里拉……

還有來自葡萄牙的卡瑟拉，來自美國的洛佩茲，來自英國的拜勒，來自匈牙利的喬瑪，來自法國的大衛(wèi)·尼爾……從17世紀(jì)20年代開始，一批批來自西方、南亞、中亞的不同膚色、不同民族、不同信仰的人們，像著了魔似的，以傳教、探險(xiǎn)、游歷等方式，義無反顧，前仆后繼地?fù)湎驂?mèng)中的香格里拉。

而我也正是被美妙傳說所吸引，被浩瀚的典籍所嘆服、被雄壯的雪山所震撼，他們牽引著我，也踏上了這場(chǎng)追逐神跡的旅程。

傳說中的香巴拉，那里常年鮮花盛開，那里四季五谷豐登，還有滿山碩果飄香，人人壽命以百年千年計(jì)算，只有活膩了的人，才會(huì)去尋求涅槃轉(zhuǎn)世的感覺。

怎樣才能進(jìn)入香巴拉呢？傳說中的上師可以踩云、乘風(fēng)，我自然無力效仿，不過我選擇了最古老的騎馬方式。在滇西北，有一條世界上最高、最險(xiǎn)、最美的路，這條路跨越世界屋脊，盤轉(zhuǎn)于雪山奔流之中。上千年來，一隊(duì)隊(duì)世代與馬打交代的高原馬幫就穿行在這路上。

馬幫主要由馬鍋頭和趕馬人組成。馬鍋頭是馬幫的首領(lǐng)，也是趕馬人的雇主，直接領(lǐng)導(dǎo)馬幫的運(yùn)輸活動(dòng)。每次上路，馬鍋頭和趕馬人各司其職，該走就走，該停就停，井然有序。馬腳子一般負(fù)責(zé)10匹左右的騾馬，一個(gè)馬腳子和他所照管的騾馬以及貨物被稱為“一把”。這樣幾“把”、幾十“把”在一起就結(jié)成了馬幫。

趕馬人承擔(dān)著馬幫的大部分雜活累活：每天早晚要生火做飯，早上上馱，下午下馱，要收、搭帳篷，晚上睡到半夜還要爬起來看看騾馬有沒有跑失。每天上馱下馱的時(shí)候，趕馬人要把自己負(fù)責(zé)的10多匹騾馬所馱的上千斤貨物抬上抬下，一天兩次，如遇江河或惡劣天氣，甚至更多。趕馬人每天不管多苦多累，都要伺候好騾馬，一日三餐，要先讓騾馬吃好，才輪到打發(fā)自己。

馬幫多使用母馬和公驢雜交所生的騾子作為運(yùn)輸工具，它們的體格不大，性情溫順，特別能負(fù)重。雖然它們的爆發(fā)力與奔跑速度無法跟馬匹相比，但它們的耐力卻遠(yuǎn)在馬及毛驢之上。馬幫對(duì)頭騾的選擇十分講究，它體型高大健壯，反應(yīng)靈敏，進(jìn)藏經(jīng)驗(yàn)豐富。馬幫把頭騾打扮得非常漂亮，它身披錦鞍銅蹬，脖懸響鈴，尾系紅絲絳。走在路上，馬幫頭騾的響鈴聲能傳出很遠(yuǎn)。

在令人炫目的峽谷、常年積雪的山峰、無邊無際的草原上，他們?cè)谶@條道路上行走、生活，他們不卑不亢地依賴著自然、對(duì)抗著自然，在寒風(fēng)中誦經(jīng)高歌，余音繞著風(fēng)馬旗直上雪山之巔。日復(fù)一日、年復(fù)一年，在風(fēng)餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。

在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條生存之路、探險(xiǎn)之路和人生之路。

我想傳說中的香格里拉應(yīng)該就是這樣一種內(nèi)心的追求，香巴拉既不是神秘消失的瑪雅遺址，也不是捕風(fēng)捉影的外星幻境，更不是虛無縹緲的海市蜃樓，它是圣明的佛祖和代代相傳的賢人弟子締造的獨(dú)特的精神家園。它不是凡人在今生中不能輕易抵達(dá)的彼岸世界，而是可以通過自身拼搏達(dá)到的彼岸天堂。

馬幫每次踏上征程，都是一次生與死的體驗(yàn)之旅。茶馬古道的艱險(xiǎn)超乎尋常，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發(fā)人潛在的勇氣、力量和忍耐。使人的靈魂得到升華，在這條道路上行走，感受生生不息的拼搏精神，通過馬幫一步步看到的瑰麗風(fēng)景確是實(shí)實(shí)在在烙印在我心底的福田秒國。